孔子曰：“三人行，则必有我师。”这句话*是说：无论哪3个人在一起，其中最少一个能成为我的老师。也*是至少一人能*我强一点或几点。《师说》是韩愈写给一个叫李蟠的人的。李蟠喜欢读古文，六艺经传样样都会。韩愈想鼓励他，便写了《师说》一文。韩愈在《师说》中也是这么认为的。他认为，能称为“老师”的，不分贵*，不分长少，只要有*我好的人，我*能拜他为师。
“师者，所以传道授业解惑也。”的确是这样，老师是负责传道、授业与解惑的。能同时拥有这三者的人，*可以被称为“师”。因此，老师不一定要*我大，也不一定地位*我高，只要有*我好的人，*能称他为师。*如孔子，他的老师有郯子、苌弘、师襄、老聃等，这么高明的“圣人”也有这么多老师，而他的老师的地位也不一定有孔子这么高呀!
现在，也是如此。我不懂的问题可以请教老师，问同学，也可以问老爸老妈，有些关于电脑的问题，同学们向我问过;有此奇怪的问题，我也告诉过老爸老妈。
所以说，“*不必不如师，师不必贤于*”。老师不一定要**高明，*也不一定要不如老师。
唐代孟郊的诗。这两句诗的意思是：有谁敢说，子女像小*那样微弱的孝心，能够报答得了像春晖普泽的慈母恩情呢？
言：说。
寸*：小*。这里*喻子女。
心：语义双关，既指*木的茎干，也指子女的心意。
报得：报答。三春晖：春天灿烂的阳光，指慈母之恩。
这两句诗出自唐代孟效的诗《游子吟》。
游子吟 *n*sp; *n*sp; *n*sp; *n*sp;（唐） *n*sp;孟郊
慈母手*，游子身上衣。
临行密密缝，意恐迟迟归。
谁言寸*心，报得三春晖。
这是孟郊《游子吟》中的诗句。这是一首母爱的颂歌。全诗共六句三十字，***用白描的手法，通过回忆一个看似平常的临行前缝衣的场景，凸显并歌颂了母爱的伟大与无私，表达了诗人对母爱的感激以及对母亲深深的爱与尊敬之情。此诗情感真挚自然，虽无藻绘与雕饰，然而清新流畅，淳朴素淡的语言中蕴*浓郁醇美的诗味，千百年来广为传诵。
野狐试答
题主好，赋是以“颂美”胡“讽喻”为目的的一种韵文体，介乎在诗歌胡散文之间，赋起源于战国，胜于两汉，宋以后逐渐衰落。
《周礼》有“六诗”的提法，《毛诗序》称作“六义”，*是风雅颂，赋*兴。“赋”是铺的意思，《诗经》中的赋，作为铺陈言志的一种表现手法，对于赋体的产生有着很大的影响。
赋作为一种文学体制，可以追溯到战国中期的屈原。《离*》、《九歌》等篇章，虽然并没有以赋来标示，但西汉刘向校书时称为“屈原赋”，后世也把屈原作为赋的鼻祖。
赋作为一种文体的名称，最早开始于战国后期荀况的《赋篇》。赋总的特点是：“铺***摛文，体物写志。”赋随时代发展有着很大的变化，不同时期的赋又有着一些具体的特点。
汉大赋由枚乘的《七发》开始，代表作家有司马相如、杨雄、班固等，汉大赋一般都是长篇巨著，结构严密，气象宏大，文***飞扬，肃穆凝重，具有庙堂气息，被看作赋的正宗。汉大赋常用主客问答的形式，用典多，偏难字词很多，有以此夸示才学的嫌疑。汉赋是“劝百讽一”，劝帝王节俭，结果是以夸富胡炫耀为主，汉大赋代表作有《上林赋》、《子虚赋》。
骈赋也叫排赋，流行于魏晋南北朝。骈赋全篇由四言、六言的对仗句组成，句式整齐，辞***华丽，富有音乐*，抒情*很强，一般都*较短小。魏晋南北朝骈赋著名的有庾信的《哀江南赋》，江淹的《恨赋》、《别赋》，*照的《芜城赋》，陶渊明的《归去来兮辞》……魏晋南北朝是一个思想解放的时代，文学的个*化色彩很强烈，名家辈出，佳作如云。
